-
修空性和修慈悲是两部分内容。在佛法修行中，不同学人会各有侧重。声闻圣者由体证空性完成个人解脱，而菩萨行者则须空性与慈悲的修行并进。
若想究竟圆满空性和慈悲的修行，两者是不可偏废的。因为圆满的慈悲须以体悟空性为基础，否则，慈悲心必是有限的。同样，空性的究竟证得，也离不开慈悲的修行，故《法华经》云：“唯佛与佛乃能究竟诸法实相”。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085777878.html
-
如本法师答：六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言，菩提与明镜比喻为本性，本性当体即空不可得，那来的菩提之树与明镜之台？
修学佛法者，站在究竟果地而言，菩提本性不可得，如幻如化，无实无虚，既然不可得，任何一物从何处惹尘埃！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10441912088.html
-
如本法师答：六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言，菩提与明镜比喻为本性，本性当体即空不可得，那来的菩提之树与明镜之台？
修学佛法者，站在究竟果地而言，菩提本性不可得，如幻如化，无实无虚，既然不可得，任何一物从何处惹尘埃！
大般若经云：‘一切法性皆毕竟空，无能宣说，毕竟空故。’
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122094738.html
-
妙莲法师答：把儿女送到一个安乐处，让他永远脱离轮回之苦，才是慈悲儿女。陪伴父母好好念佛求生西方，得究竟安乐，才是真正孝顺父母。世间凡夫怎么知道这种孝道啊！
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12214611749.html
-
妙莲法师答：其实这种乐正是苦的根源，你小心‘肉’字是两个人呀！残害生命造罪业，以后定受恶报呀！佛家以禅悦为食才真正是究竟乐。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14563211900.html
-
妙莲法师答：念佛生西——‘出’三界‘家’，就是不用剃头，最究竟彻底的出家。但也不可轻视出家，以为在家修是一样啊！这内中很有学问呢！
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15134911920.html
-
赵朴初答：此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07202310835.html
-
赵朴初答：菩萨是菩提萨埵(Bodhisatta)的简称。简单地解释，凡是抱着广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐(自度度他)；要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟(自觉觉他)--这种人便叫做菩萨。
赵朴初
佛教常识问答|佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/11452519310.html
-
如本法师答：十法界中有四圣六凡，四圣是声闻、缘觉、菩萨、佛等，此四圣皆已出三界断六道之圣者，当中以佛的戒行、戒法、戎相、戒体四科门最为究竟、圆满、清净、光明、解脱，已达到无学果地故，若有所学，若...行要修行圆满，戒定慧三无漏学要具足成就，一切清净戒亦应究竟圆成。倘若尚有任何一法无解脱，乃至究竟净戒未得清净者，终不得成佛，故名唯佛一人具净戒，这是站在圆满究竟地而论。
余人皆名污戒者，这是站在因...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812895.html
-
可能就证悟圣果。
较深的定(靠近初禅)则能观察到粗糙的“色法”(物质现象)或“名法”(精神现象)的无常.苦.无我。依修法的次第，进一步观察究竟的色法与名法。什么是究竟的色法与名法？就是观察.分析色法与名法到不能再分的成分。没观察到这地步，则只是得到粗糙.概念的无常.苦.无我，而无由解脱。修习“色业处”而观察究竟(胜义)的色法(28种)，修习“名业处”观察究竟名法(一个心识及52个心所)。反覆地...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352521.html